Orixá Ogum

É o orixá vencedor de demandas, o que vai na frente e abre os Caminhos

Ogum não conhece derrota, é a energia motivadora que nos impulsiona a vencer e conquistar o que é nosso por direito.

Bastante cultuado no brasil, tal qual o santo de seu sincretismo São Jorge. E como ele é destemido, guerreiro e convicto

De sua força.

Ogum também é sincretizado com santo Antônio em alguns estados brasileiros.

Defensor dos desamparados, Ogum não tolera injustiça e compra demandas que não são suas. Guerreiro do bem sempre altivo e justo.

Ogum é o orixá aplicador da lei e exige uma conduta digna de seus filhos, para que possam ser merecedores de sua guarda.

A energia Ogum e Exú caminham muito próximas nos cultos de Nação, onde Exú é um orixá, irmão de Ogum e também é dono de coroa. Nas lendas de Ogum percebe-se sua camaradagem com Exú,

Nunca disputaram poder e sempre foram muito amigos.

Por isso trabalham muito bem juntos. Sendo o orixá Exú o

Responsável pelas encruzilhadas e o orixá Ogum, o senhor de

Todos os caminhos.

Na umbanda, onde Exú não é considerado orixá, Ogum é quem

Comanda sua falange. Embora existam Exús trabalhando para

Todas as linhas.

A face de guerreiro de deus, representada por Ogum, é muito evocada, já que sua função é realizar no astral, as guerras que o ser humano não consegue travar e vencer no plano material. Por isso mesmo, o nome Ogum significa guerra.

A tríade Ogum - Ìyánsan - Exú, é considerada imbatível quando o assunto é dominar Egún (espíritos obsessores), magos negros encarnados ou desencarnados e demandas diversas.

Em suas lendas percebemos o imenso amor de Ogum por seu irmão Exú e sua amada companheira Ìyánsan.

Características gerais de Ogum

Nome Ogum

Saudação ogunhê

Festa 23 de abril - no dia de São Jorge ou 13 de junho Santo Antônio

Dia da semana terça

Sincretismo São Jorge (o mais comum) e Santo Antônio

Cores vermelho na umbanda

Bebidas cerveja clara

Domínios os inícios, as lutas, os trabalhos, as guerras, as demandas

As descobertas, as iniciativas, as disputas, os caminhos

Plantas espada de São Jorge ou espada de Ogum, Lança de S. Jorge ou Lança de Ogum

Local de oferendas depende da qualidade do Ogum.

Pode ser na Mata, na areia molhada da praia, no centro da estrada, na pedreira, na cachoeira etc.

Símbolo espada

Elemento terra e fogo

Falangeiros de Ogum na umbanda

Ogum beira-mar trabalha em sintonia com Iemanjá

Ogum megê trabalha na linha das almas

Ogum de ronda ou naruê trabalha em sintonia com Exú

Ogum Matinata trabalha em sintonia com Oxalá

Ogum de Lei trabalha em sintonia com Xangô

Ogum Iara trabalha em sintonia com Oxum

Ogum rompe-mato trabalha em sintonia com Oxóssi

Existem diferenças dependendo da escola umbandista adotada.

Alguns caboclos de Ogum

Sete espadas, Sete matas, Sete ondas, Sete lanças, Akuan, Águia branca, Águia dourada, Águia solitária, Pena vermelha, Caboclo da mata, Rompe nuvem, Rompe ferro, Rompe aço, tabajara, Icaraí, Tamoio, Rompe mata, Ubirajara

Os filhos de Ogum

São pessoas que batem de frente, pouco diplomáticas, porém politicamente corretas. Não têm medo de nada, ou quase nada. Extremamente passionais e autoritárias. Costumam criar muitos desafetos ao longo da vida, devido à sua franqueza e falta de flexibilidade.

Mas sabem valorizar e conservar como poucos os verdadeiros amigos. Os filhos de Ogum não gostam nem de rotina nem do previsível demais. Necessitam desbravar novos caminhos e conquistar novas vitórias.

Um filho de Ogum é o melhor amigo que se pode ter e o pior inimigo que se possa fazer.

Sempre defensor e justo, entretanto muito obstinado com a tendência a querer fazer justiça por conta própria. Atitude essa não aprovada pelo orixá, o filho de Ogum tem que aprender que não é Ogum e sim um filho da energia. Cabe ao filho, pedir justiça ao pai e não querer realizá-la.

Claudia Baibich

Representantes das linhas de Umbanda

Linha de Oxalá: Esta linha representa o princípio da criação, a luz divina que coordena todas as outras. Os guias principais desta linha são:

Caboclo Urubatão de Guia, Caboclo Ubirajara, Caboclo Aymoré, Caboclo Guaracy, Caboclo Guarany e Caboclo Tupy.

Estes guias são os chefes de falanges, mais existem os demais guias que pertencem a esta linha e trabalham na caridade, são eles:

Caboclo Pena Branca, Caboclo Águia Branca, Caboclo Tupã, Caboclo Rompe Nuvem, Caboclo Tamoio, Caboclo Gira Sol e outros. O astro que rege esta linha é o Sol e tem como guardião o anjo Gabriel.

Linha de Yemanjá: Esta linha é regida pôr Nossa Senhora da Glória como principal mais tem também Nossa Senhora da Conceição, que é sincretizada com Oxum, representa a Divina Mãe, a energia feminina e da natureza da água, a gestação e a fecundação.

Os guias principais desta linha são:

Cabocla Yara, Cabocla Indayá, Cabocla Estrela do mar, Cabocla Nanã, Cabocla Sereia do Mar, Cabocla Oxum, Cabocla Iansã. Outros guias que trabalham nesta linha são: Cabocla Jandira, Cabocla Iracema, Cabocla Jupira, Cabocla Jacira, Cabocla da Praia, Cabocla Juçanã, Cabocla Sete Ondas, Cabocla Estrela Dalva e outras.

O astro que rege esta linha é a Lua e tem como guardião o anjo Rafael.

Linha de Xangô: Esta linha é regida pôr São Jerônimo como principal, mais, São João Batista, São Pedro e São Paulo, também regem esta linha como sincretismo de Xangô Kaô e Agodô ou Aganjú. Representa a Justiça Divina, a lei Kármica, é o dirigente das almas, o senhor da balança Universal que afere o nosso estado espiritual.

Os guias principais desta linha são: Xangô Kaô, Caboclo Sete Montanhas, Caboclo Sete Pedreiras, Xangô da Pedra Preta, Xangô da Pedra Branca, Caboclo Sete Cachoeiras e Xangô Agodô.

Outros guias que trabalham nesta linha são: Caboclo Cachoeira, Caboclo Junco Verde, Caboclo Gira Mundo, Caboclo Cachoeirinha, Caboclo Sumaré, Caboclo Rompe Montanha, Caboclo Ventania, Caboclo Rompe Serra e outros.

O astro que rege esta linha é Júpiter e tem como guardião o anjo Miguel.

Linha de Ogum: Esta linha é regida pôr São Jorge representa o fogo da Salvação, a linha das demandas da fé, das aflições, das lutas e batalhas.

Os guias principais desta linha são: Ogum de Lei, Ogum Yara, Ogum Meje, Ogum Rompe Mato, Ogum de malê, Ogum Beira Mar, Ogum Matinada.

Outras entidades conhecidas que trabalham nesta linha são: Ogum Sete Espadas, Ogum Sete Lanças, Ogum Sete Escudos, Caboclo Timbiri, Caboclo Tira Teima, Caboclo Humaitá, Caboclo Rompe Mato, Caboclo Araguarí e outros.

O astro que rege esta linha é Marte e tem como guardião o anjo Samuel.

Nesta linha também trabalham os Exus de Umbanda.

Linha de Oxossi: Esta linha é regida pôr São Sebastião, representa o Caçador das Almas, o mestre que ensina a doutrina e pratica a catequese dos filhos que o procuram.

Os guias principais desta linha são: Caboclo Arranca Toco, Cabocla Jurema, Caboclo Araribóia, Caboclo Guiné, Caboclo Arruda, Caboclo Pena Branca e Caboclo Cobra Coral. Outras entidades que trabalham nesta linha são: Caboclo Pena Azul, Caboclo Pena Verde, Caboclo Pena Dourada, Caboclo Tupinambá, Caboclo Tabajara, Caboclo Sete Flechas, Caboclo Tupiára, Caboclo Tupiaçú, Caboclo Mata Virgem, Caboclo Rei da Mata, Caboclo Pery, Caboclo Rompe Folha, Caboclo Paraguassu, Caboclo Arerê, Caboclo Coqueiro, Caboclo Sete Palmeiras, Caboclo Juremá, Caboclo Folha Verde e outros.

O astro que corresponde a esta linha é Vênus e o guardião é o anjo Ismael.

Linha de Beijada: Esta linha é regida pôr São Cosme e São Damião, que são as crianças, representa a alegria, a luz da espiritualidade, a ingenuidade, lealdade infantil e o amor universal.

Os guias principais desta linha são: Tupãzinho, Yariri, Doum, Yari, Damião e Cosme.

Outros guias que trabalham neta linha são: Crispim, Crispiniano, Mariazinha, Zequinha, Chiquinho, Luizinho, Joãozinho, Paulinho, Luizinha, Ana Maria, Joaninha e outros.

O astro que corresponde a esta linha é Mercúrio, e o guardião é o anjo Yoriel.

Linha de Ọbàlúwayè: Esta linha é regida por São Lázaro e São Roque respectivamente sincretizados com Ọbàlúwayè, é a linha dos pretos velho ou linha das almas, representa a palavra da lei, a linha das magias. É composta pelos espíritos que tem a missão de combater o mal e todas as suas manifestações. São os Senhores da Magia.

Os guias principais desta linha são: Pai Guiné, Pai Tomé, Pai Arruda, Pai Congo de Aruanda, Maria Conga, Pai Benedito e Pai Joaquim.

Outras entidades que trabalham nesta linha são: Pai João, Pai Jacob, Vovó Ana, Vovó Cambinda, Pai Cipriano, Pai Simplício, Tia Chica, Pai Chico, Pai Miguel, Vovó Catarina, Pai Congo do Mar, Pai Mané, Pai Antônio, Pai Congo, Pai Moçambique, Pai Zé, Pai Fabrício, Pai Jovino, Pai Tomás, Vovó Luiza e outros.

O astro que corresponde a esta linha é Saturno e o guardião é o anjo Iramael.

Estas são as Sete Linhas de Umbanda e seus guias principais, existem outros guias que não foram citados, mais não dá para falar todos os nomes das entidades que trabalham nas giras da nossa querida Umbanda.

Paz e luz

Os Exús nas sete linhas de Umbanda:

Linha de Ogum: Exu Tranca Ruas das Almas, Exu Tranca Ruas das Sete Encruzilhadas, Exu Veludo, Exu Sete Encruzilhadas, Exu Sete Facas, Exu Mangueira e outros.

Linha de Oxossi: Exu Marabô, Exu Tronqueira, Exu Mangueira e outros.

Linha de Xangô: Exu Marabô Toquinho, Exu Labareda, Exu do Lodo, Exu Pedra Negra e outros.
Linha de Ọbàlúwayè: Exu Caveira, Exu Tata Caveira, Exu 7 covas, Exu Bananeira, Exu Mulambo, Exu 7 porteiras e outros.

Linha de Oxalá: Exu Tiriri, Exu Veludinho, Exu Gira Mundo, Exu Sete Encruzilhadas e outros.

Linha de Yemanjá: Todas as Pomba-gira.

Linha de Beijada: Todos os Exus mirins.

OS BOIADEIROS - AS CRIANÇAS - OS EXUS

OS BOIADEIROS 

São espíritos de pessoas, que em vida trabalharam com o gado, em fazendas pôr todo o Brasil, estas entidades trabalham da mesma forma que os Caboclos nas giras, sessões de encorporação na Umbanda.

Usam de canções antigas, que expressam o trabalho com o gado e a vida simples das fazendas, nos ensinando a força que o trabalho tem e passando, como ensinamento, que o principal elemento da sua magia é a força e a vontade de conquistar, fazendo assim que consigamos uma vida melhor e farta.

Nos seus trabalhos usam de velas, pontos riscados e rezas fortes para todos os fins.

AS CRIANÇAS

Estas entidades são a verdadeira expressão da alegria e da honestidade, dessa forma, apesar da aparência frágil, são verdadeiros magos e conseguem atingir o seu objetivo com uma força imensa, atuam em qualquer tipo de trabalho, mas, são mais procurados para os casos de família e gravidez.

OS EXUS

são entidades em evolução, seu trabalho é dirigido, principalmente a defesa dos seus médiuns e a defesa do terreiro, porém, são muito procurados para resolver os problemas da vida sentimental e material.

Costumam trabalhar com velas, charutos, cigarros, bebidas fortes, punhais em seus pontos riscados, pembas brancas, pretas e vermelhas . Devido ao seu temperamento forte e alegre costumam atrair bastante os consulentes , principalmente pôr que quando falam que vão ajudar certamente o farão.

OS PRETOS VELHOS

São espíritos de velhos africanos que foram trazidos para o Brasil como escravos e que trabalham na Umbanda como símbolos da fé e da humildade. Seus trabalhos são de ajuda aqueles que estão em dificuldade material ou emocional, sendo que, o seu trabalho se desenvolve mas para o lado emocional e físico, das pessoas que os procuram, sendo chamados, carinhosamente de psicólogos dos aflitos.

Sua paciência em escutar os problemas e aflições dos consulentes, fazem deles as entidades mais procuradas na Umbanda, são chamados de Vovôs e Vovós da Umbanda.

Também usam ervas em seus trabalhos de magia e principalmente para rezar pessoas doentes e crianças que estão com mal olhado, suas rezas são conhecidas como poderosas, usam também de patuás, saquinhos que são depositados elementos de magia e que os consulentes usam no corpo para proteção.

Da mesma forma que os Caboclos, os Pretos Velhos usam cachimbos para limpeza espiritual, jogando sua fumaça sobre a pessoa que está recebendo o passe e limpando a aura de larvas astrais e energias negativas.

AS FALANGES DE TRABALHO NA UMBANDA

Na Umbanda nós não incorporamos Orixás e sim os falangeiros dos Orixás que são entidades evoluídas espiritualmente que veem trabalhar nas giras de Umbanda.

Falanges: são agrupamentos de espíritos afins que possuem a mesma vibração.
São elas: Pretos velhos, Caboclos, Povo das Ruas, Beijadas, Boiadeiros, Ciganos, Orientais e Mestres que trabalham na cura.

OS CABOCLOS

São entidades, espíritos de índios brasileiros e Sul Americanos, que trabalham na caridade como verdadeiros conselheiros, nos ensinando a amar ao próximo e a natureza, são entidades que tem como missão principal o ensinamento da espiritualidade e o encorajamento da fé, pois é através da fé que tudo se consegue.

Usam em seus trabalhos ervas que são passadas para banhos de limpeza e chás para a parte física, ajudam na vida material com trabalhos de magia positiva, que limpam a nossa aura e proporcionam uma energia de força que irá auxiliar-nos para que consigamos o objetivo que desejamos, não existe trabalhos de magia que possam lhe dar empregos e favores, isso não é verdade, o trabalho que eles desenvolvem é o de encorajar o nosso espírito e prepara-lo para que nós consigamos o nosso objetivo.

A magia praticada pelos espíritos de caboclos e pretos velhos é sempre positiva, não existe na Umbanda trabalho de magia negativa, ao contrário, a Umbanda trabalha para desfazer a magia negativa. Eu sei que infelizmente, existem vários terreiros que praticam essa magia inferior, mas estes são os magos negros, que para disfarçar o seu verdadeiro propósito, se escondem em terreiros ditos de Umbanda para que possam atrair as pessoas e desenvolver as suas práticas negativas, com promessas falsas que sabemos nunca são atendidas.

Mais graças a Oxalá, esses terreiros estão acabando, pois, o povo essa tendo um maior conhecimento e buscando a verdade e é através desse caminho, de busca da verdade, que esse templo de Umbanda pretende ensinar a todos, o verdadeiro caminho da fé.

Os caboclos de Umbanda são entidades simples e através da sua simplicidade passam credibilidade e confiança a todos que os procuram, seus pontos riscados, grafia sagrada dos Orixás, traduzem a mais forte magia que existe atualmente, é através desses pontos que são feitas limpezas e evocações de elementais e Orixás para diversos fins, mais à frente falaremos um pouco mais sobre os pontos riscados de Umbanda.

Nos seus trabalhos de magia costumam usar pembas, (giz de várias cores imantados na energia de cada Orixá), velas, geralmente de cera, essências, flores, ervas, frutas, charutos e incenso. Todo esse material será disposto encima de uma mandá-la ou ponto riscado, para que esse direcione o trabalho.

Quando fazemos um trabalho para uma entidade de Umbanda e colocamos algum prato de comida, como pôr exemplo espigas de milho cozidas com mel, essa comida não é para o Caboclo comer, espíritos não precisam de comida, o alimento que está ali depositado, serve como alimento espiritual, isto é, a energia que emana daquela comida e transmutada e utilizada para o trabalho de magia a favor do consulente, da mesma forma o charuto que a entidade está fumando é usado para limpeza, do consulente através da fumaça e das orações que estas entidades fazem no momento da limpeza, são os chamados passes de Umbanda.

Muitas vezes a Umbanda é criticada e chamada de baixo espiritismo, pois seus guias fumam e bebem, mais estas críticas se devem a uma falta de conhecimento da magia ritual que a Umbanda pratica, desde o início, com tanta maestria e poder, e sempre o fará para o bem de todos.

O INCENSO NAS FALANGES CIGANAS

"Alguns dos incensos e suas funções astrais:

MADEIRA: para abrir os caminhos

ALMÍSCAR: para favorecer os romances

JASMIM: para o amor

 LOTUS: paz, tranqüilidade

 BENJOIM: para proteção e limpeza

 SÂNDALO: para estabelecer relação com o astral

 MIRRA: incenso sagrado usado para limpar após os rituais e durante eles e também usado quando vai se desfazer alguma demanda ou feitiço.

 LARANJA: para acalmar alguém ou ambiente.

Todo incenso deve ser usado com cautela nunca em demasia como fazem algumas pessoas e deve ser sempre dirigido a alguma causa. Não deve ser utilizado simplesmente por usar, por nada ou sem motivo, deve sempre ter um dono que o receba e que tenha seu nome pronunciado no momento do pedido. O incenso é um expediente sagrado e tem sido usado em rituais sagrados de toda espécie desde que o homem é homem. Mantém um poder grande de evocação espiritual e astral e não deve ser usado tão somente para perfumar ambientes ou sem causa porque sempre estaria alcançando uma egrégora qualquer com a vibração que provoca e que está quieta em seu lugar, tem o condão de atrair energia de toda espécie e dos dois planos astrais, negativo e positivo, tem força de ritual e de alimento também, tem força de rejeição ou de atração dependendo do patamar alcançado e da situação especial de quem as ascende. É por demais conhecido no mundo da mística astral e por vezes seu uso ou o que emana no mundo imaterial chega a ser disputado quando não pertence a ninguém que o esteja recebendo, podendo muitas vezes provocar visitas ansiosas por novos incensos a serem utilizados.

Pode parecer simples e de nenhuma gravidade, bem como aconselhado em outras egregoras como de bom agouro e condutor de sorte, limpeza e bom astral, em algumas vezes até como calmante ou nivelação energética de ambientes, contudo, seu uso como tudo no mundo deve ser feito com o critério necessário e mantida a relação correta com o que e quem se pretende atingir, na sua ardência e utilização, sem contar com as preferencias milenares já existentes em alguns casos, no mundo imaterial por uma avalanche de viventes e energias de tipos diversos. O uso inadvertido ou pouco conhecido de determinados instrumentos destinados, regra geral a rituais, consagrações e outros tantos motivos, não é aconselhável. Fato que nos leva à necessidade de orientação, pesquisa e instrução à respeito. As coisas que por vezes nos parecem muito simples e que por qualquer motivo nos faz um aparente bem, mas que não esteja dentro de nosso domínio de conhecimento, requer maior atenção e aprendizado.

Quando se tratar de espírito cigano, com certeza ele indicará o incenso de sua preferencia ou de sua necessidade naquele momento, regra geral o incenso mantêm sempre correspondência com a área de atuação dele ou dela ou do trabalho que estará sendo levado a efeito. Quando se tratar de oferendas e já não estiver estipulado o incenso certo para acompanhar e houver sua necessidade solicitada, bem como nas consagrações o incenso que deve acompanhar devera sempre ser o de maior correspondência com o próprio cigano ou cigana. No caso de uma oferenda normal e tão somente necessária para manutenção, agrado ou tratamento sugere-se o incenso espiritual ou de rosa, que mantém efeito de evocação de leveza, de elevação ou mesmo de louvação espiritual.

Quando se pretender que alguma coisa , objeto ou ambiente seja bem energizado, ou mesmo se tratar de alguma consagração de algum instrumento utilizado por eles, e for feito sem a participação efetiva do cigano ou cigana e com a devida autorização, pode-se usar o incenso de ópio ou mesmo sândalo, se nenhum foi indicado. É interessante que se tenha sempre a mão esses incensos, no caso de algum cigano pedir para exercer qualquer vibração de energização em algum objeto qualquer que deseje dar ou mesmo prepara para alguém".

Trecho extraído do livro

"Rituais e Mistérios do Povo Cigano"

de Nelson Pires Filho.

Ed. Madras